中國有幾千年茶業(yè)的歷史，為全世界需茶的出產(chǎn)地。但是因襲的直譯式的學(xué)者們，使學(xué)術(shù)為商品化，硬要玩弄文字，引證謬說，使世界上沒有能力辨別的人們，大都不認(rèn)茶樹為中國的原產(chǎn)。其二為日人的附和。
今天與您分享的是余悅所主編的《茶理玄思·茶論新說攬要》（光明日報出版社2002年4月出版）中論文摘要的內(nèi)容。
(二)日人的附和
日本吃茶的起源，還在我國唐朝開元及天寶年間——公元730年。逾75年，才開始植茶，至于輸出國外已在1840年橫濱開港的時候。這是關(guān)于日本茶業(yè)史的大概。
《日本大辭典》卷頁數(shù)萬，出版于1911年，總算是唯一的一部大辭典了；但是關(guān)于茶的解說道：“茶的自生地在東印度As-sam及Caehar地方，產(chǎn)于該地者為亞薩茶，命名曰TheaAssami-ca，在中國雖有自生之說但尚未證明，日本于伊豆、紀(jì)伊的熊野、四國、九洲等暖地的山中，雖也有自生之說，但尚未明了……”
這一段文字的主撰者是日本農(nóng)界有名的橫井和伊藤兩農(nóng)學(xué)博士。我們果然不必問他第一段的什么自生地在東印度的根據(jù)何處?只要看他以后兩段，對于中國對于日本都以“尚未證明”“尚未明了”的字句來敷衍，真使我們對于煊赫的博士要起許多懷疑了。日本有名的一位民間的歷史研究者后藤肅堂氏說得痛快：“無論什么事自己沒有研究，只聽了西洋人的話來做立腳點，這就是日本學(xué)者的不徹底!西洋人生在風(fēng)俗習(xí)慣、信仰學(xué)術(shù)不同的地方，要想研究東洋的事情，達(dá)到充分的理解，這當(dāng)然是一件難事，且不說別的，但就茶的原產(chǎn)地來說，知道了二千年以來的中國的歷史，而且能夠自由地貫通漢字的學(xué)者們，不切實地研究一下，而只隨西洋人之所是者是之，真使我們遺憾極了!”這一段文字，不但可以使日本的學(xué)者做座右銘，就是中國的學(xué)者們也可以做當(dāng)頭的棒喝啊!
日本的村山鎮(zhèn)氏著了一冊《茶業(yè)通鑒》(1890年出版)，他舉了日本自生茶樹的地方，計達(dá)十處之多，列舉如下：
日向的高千穗椎葉。肥后的玫摩八代山鹿。筑后的生葉上妻。豐前的上毛田田川。伊豫的久萬山。阿波的粗山。周防石見美作。紀(jì)伊的諸州。
他這種所舉的地方，或者聽之傳說，或者見之載籍，但都是幾百年前經(jīng)人栽植過或是人播種過的。要是問他有何根據(jù)?他也將啞然失笑了!但是日本的茶業(yè)組合就依據(jù)了這一種見地，在1914年出版《日本茶業(yè)史》總論中的標(biāo)題上“日本的自生茶”說道：“我國(自指其日本)的茶樹，雖說是從中國輸入茶種而后栽培的一說；但在以前，事實上已有茶樹了，例如……(即上面《茶業(yè)通鑒》所列者)所以現(xiàn)在所栽培的茶樹說，都是從中國傳來者，怕不能斷定。”
茶業(yè)組合的《茶業(yè)史》當(dāng)然意在宣傳，只要一查唐時代日本僧人到我國留學(xué)，所移人的種子及播于各處的明確的記載，他們只要真有良心，當(dāng)然不肯湮滅從前的故事的。據(jù)去年靜岡茶業(yè)組合出版的《茶業(yè)界》月刊中，熊本縣的茶業(yè)技手太田義氏“熊本茶業(yè)與山茶”的論文中說：“我們的茶業(yè)在科學(xué)的研究上，還很幼稚，關(guān)于山茶的研究調(diào)查，還未有其人，從而謂山茶為自然生者?也有說是為往古所栽培者?”只要看到這最后的兩句疑問，把茶業(yè)史的原案當(dāng)然可以完全推翻了。
我們現(xiàn)在當(dāng)進(jìn)而一考謬說的由來。
來源：世界茶文化圖書館，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
相關(guān)閱讀
